Cine sionista (2): “Dune”

Escribí este artículo basándome en los vagos recuerdos de mucho tiempo atrás cuando vi la película en TV, y ni siquiera la vi completa entonces, pues me perdí el principio y algo más, así que tenía pendiente reescribirlo tras volver a ver la película, pero la pereza me podía. Querer mantener el orden original, según el cual “Dune” es el segundo artículo sobre cine sionista, estaba produciendo un parón en la serie, que finalmente he resuelto.

Índice.

1. Ficha de la película.
2. Introducción.
3. Resumen del argumento.
4. Paul Atreides/Muad’Dib es el mesías judío.
5. La especia representa el petróleo.
6. Los fremen representan a los judíos.
7. La especia pertenece a los fremen: el dominio del universo.
8. Arrakis/Dune representa la Tierra.
9. El bien contra el mal y la belleza contra la fealdad.
10. Nombres judíos.
11. Subversión comunista antimonárquica.
12. Otros detalles.

1. Ficha de la película.

Director: David Lynch.
Fecha: 1984.
Intérpretes principales:

Kyle MacLachlan (Paul Usul Muad’Dib Atreides)
José Ferrer (Padishah Emperor Shaddam IV)
Kenneth McMillan (Baron Vladimir Harkonnen)
Jürgen Prochnow (Duke Leto Atreides)
Francesca Annis (Lady Jessica)
Siân Phillips (Rev. Mother Gaius Helen Mohiam)
Sting (Feyd-Rautha)
Sean Young (Chani)

2. Introducción.

Dune, basada en la novela de Frank Herbert:

es una película fantástica muy llamativa: Gusanos gigantes del desierto, el barón Harkonnen volando por el aire, el mensajero de la Cofradía Espacial (un “bicho” enorme alargado y repelente metido en una caja transparente inmerso en un líquido), los habitantes de Dune/Arrakis de ojos azules, las brujas Bene Gesserit, el misticismo por todas partes, etc. Todas estas cosas estimulan la imaginación del espectador y contribuyen a hacer de ella una película fetiche. También contribuye a este carácter “de culto” el tener en su reparto como actor algún músico famoso de la época (Sting, miembro de The Police), que en el futuro, en solitario, seguiría disfrutando de éxito musical.

Sin embargo, volver a ver esta película se me ha hecho muy desagradable:

• Por un lado, como suele ser habitual, la existencia de todos estos elementos fantásticos es a costa de la verosimilitud de la historia. Por ejemplo, el gigantismo en la Naturaleza aparece en entornos de abundancia y no de escasez. Un desierto arenoso por la falta de agua tiene escasez de seres vivos, tanto en cantidad como en tamaño, pues tienen poco que comer y que beber. Por el contrario, las ballenas tienen mucho plancton que comer y han desarrollado un gran tamaño, y lo mismo puede decirse de los herbívoros africanos terrestres (elefantes, rinocerontes, hipopótamos, jirafas, …).
• Por otro lado, los efectos especiales, salvo en lo relacionado a los gusanos, han quedado desfasados (el escudo personal protector de lucha, las naves aterrizando y despegando así como su diseño, etc.), y se repiten las mismas imágenes de los fremen subiendo por el gusano y corriendo sobre el lomo, en la misma secuencia varias veces con todo el descaro.
• Hay muchos fallos que restan credibilidad: Desierto con vientos de 700 km/h para los cuales la protección de los trajes es insuficiente unidos a temperaturas extremadamente cálidas, a pesar de los cuales, los fremen, los trabajadores que extraen la especia y Paul y su madre aparecen por el desierto, incluso en plena tormenta de arena, como en la escena del ataque final, a cara descubierta sin ningún problema.
• Lo más importante de todo y lo que este artículo va a tratar de analizar: El insufrible misticismo, elementos mágicos y cosas raras y exageradas que envuelven toda la película, (brujas calvas requetefeas, mentats, gusanos monstruosamente gigantescos, la sobrenatural y codiciada especia melange, etc.), que se pueden resumir en un descarado y desvergonzado mesianismo judío. Esta es una de las películas más inaguantablemente mesiánicas que hay, al mismo nivel que “The Matrix”.

En realidad, toda esa complejidad de nombres, de personajes y de situaciones tiene por objeto también, además de estimular la imaginación y el interés del espectador, el enmascarar un poco y distraer al espectador, para que no sea tan visible, el auténtico mensaje de la película, ese mesianismo judío.

3. Resumen del argumento.

Todo el universo depende de la especia melange, que sólo está en el planeta Arrakis, también llamado Dune, por ser un planeta desértico y arenoso. El emperador conspira junto con una de las casas gobernantes (los Harkonnen) para eliminar a otra de ellas (los Atreides) en Dune. Pero no consiguen la victoria total, pues sobrevive el hijo del duque, que se convertirá en el mesías profetizado por los habitantes de Dune, los fremen, que los llevará a la victoria contra los Harkonnen y el emperador, cambiando definitivamente el destino del universo.

La película cuenta al principio que la población se había vuelto apática en un gobierno de máquinas y humanos, que les llevó a la servidumbre o esclavitud. Esto parece una analogía con la época actual, en la que la población conformista vive dependiendo de la tecnología. Entonces se produjo una rebelión religiosa y se liberaron. Es decir, una revolución social ha de ser antes que nada y en el origen causada por una revolución de los valores morales. Muy de acuerdo.

Tras la revolución, ya no se quería depender de la tecnología, así que se dedicaron a desarrollar la mente. Aparecieron dos escuelas de adiestramiento mental:

• Bene Gesserit para mujeres, que practicaban la eugenesia (selección genética artificial para mejorar la raza). Consiste en desarrollar poderes mentales como la telepatía, leer la mente, controlar otras mentes, etc. Poderes “elevados”, espirituales/sobrenaturales, alejados de lo físico, de lo terrenal y material.
• La Cofradía Espacial, dedicada a la matemática pura. O sea, no aplicada. Aquí se hace hincapié en el alto nivel de abstracción y de alejamiento de lo material de la actividad a la que se dedican, como hacen las bene gesserit en su actividad. Son los responsables de los viajes espaciales sin moverse (plegando el espacio), y en la práctica, gobiernan al emperador, (ordenándole que mate a Paul Atreides, que restablezca el suministro de la especia), pues sin ellos, cada planeta del imperio quedaría incomunicado, que es lo mismo que decir que no habría imperio.

El emperador y los Harkonnen conspiran para eliminar a los Atreides, pero escapa el príncipe que se mostrará como el mesías de los fremen de Dune y los vencerá.

4. Paul Atreides/Muad’Dib es el mesías judío.

Las bene gesserit practicando la eugenesia tratan de engendrar al Kwisatz Haderach, que será el ser más poderoso del universo. Podrá estar en todos lados al mismo tiempo y viajar plegando el espacio. Verá donde las brujas no pueden ver y podrá ir a un lugar especial que es terrorífico para las mujeres (¿?). Estas grotescas exageraciones dan vergüenza ajena, pero así son las fantasías religiosas.

Los fremen, habitantes de Dune, tienen en su religión una profecía que dice: “Uno vendrá, la voz del mundo exterior que traerá la guerra santa, purificará el universo y nos sacará de la oscuridad”.Y ese mesías es, claro, el Kwisatz Haderach. Este mesías es un mesías guerrero; es el mesías del judaísmo para aplastar a los enemigos.

Y ese mesías es Paul Atreides, el hijo del duque gobernante de la casa Atreides, que en Dune se hace llamar Paul Muad’Dib. Desde el principio la película está enfocada a mostrarlo, y Paul Atreides vive un proceso progresivo de concienciación de su naturaleza y de su destino:

• El nombre de Muad’Dib es una palabra matadora, por lo que no se puede pronunciar so riesgo de matar a alguien por accidente. En el judaísmo está prohibido pronunciar el nombre de Dios.
• El mensajero de la Cofradía, que es un ser mutante de conciencia expandida (gracias a la especia), le quiere muerto pues sabe que es una amenaza para el control de la especia.
• Jessica (la concubina de Leto Atreides y madre de Paul), recibió órdenes de tener sólo hijas porque podía engendrarle. De hecho, Jessica más adelante pasa a ser la Madre Superiora de la orden Bene Gesserit, luego no es una cualquiera a la hora de engendrar mesías.
• Su padre, Leto Atreides, lo sabe también, y le dice que es necesario cambiar de vida pues “el durmiente debe despertar”.
• El entrenador militar reconoce la influencia de su madre en su estilo de lucha. Pero su madre no es guerrera, luego esa influencia sólo puede ir encaminada en la dirección mesiánica.
• Los maestros de Paul le dicen a su padre que es el mejor discípulo que han tenido.
• Paul Atreides tiene sueños y pesadillas premonitorias sobre su futuro, que en el momento no entiende, pero que según se van desarrollando los acontecimientos, se irán volviendo realidad. Se pregunta a sí mismo: “¿Seré el ‘Elegido’?”.
• La madre superiora de las bene gesserit le va a probar con la caja (una prueba de manipulación mental), y sobrevive, siendo la primera vez que sucede.
• Cuando aterriza en Dune, se vuelve consciente. No tiene sentimientos por lo sucedido, lo cual es una señal de que ya es otro, de que ha cambiado.
• Luego lucha con un fremen que le reta y le vence: es la prueba de que es líder.
• Más adelante, dominando al gusano, subiéndose a su lomo y cabalgándolo, supera la prueba que le legitima para ser líder de los fremen.
• Paul controla a los gusanos, un ser fenomenal, pero un ser natural, al fin y al cabo, que obedece al mesías divino. Además, los gusanos están estrechamente relacionados con la especia (”el gusano es la especia; la especia es el gusano”), luego Paul controla la especia. Al controlar la especia, Paul controla el universo, lo cual es lógico, pues para eso es el mesías.
• El proceso mesiánico se completa bebiendo el “agua de la vida”, sobreviviendo, siendo el primer hombre que lo consigue, prueba ser el mesías que llevará a los fremen a la batalla final contra el ejército del emperador.
• Finalmente, cuando todo ha acabado, provoca que llueva en Dune, emitiendo un rayo luminoso que asciende hasta el cielo. En la película se ha dejado bien claro que en Dune no llueve nunca nada, luego es un milagro divino. “Muad’Dib se había convertido en la mano de Dios cumpliendo la profecía de los fremen”.
• La novia del protagonista, Chani, queda huérfana, igual que él. Esto contribuye a mostrarle al espectador con más fuerza, junto con los sueños premonitorios en los que él soñaba con ella, que ambos son muy similares y que están hechos el uno para el otro. Es decir, la novia del mesías no puede ser una cualquiera que encuentra en cualquier sitio, sino que estaba ya predestinada desde mucho tiempo atrás. Además, ella es de cierta estirpe que merece ser mencionada: “Chani, hija de Liet”.
• El agua de la vida se extrae de la bilis de gusanos recién nacidos. Como “la especia es el gusano, y el gusano es la especia”, entonces el agua de la vida representa la esencia de la especia y también del gusano, o lo que es lo mismo, de Dune mismo. Por eso, el beberla le da todo el poder de la especia y del planeta al mesías auténtico, mientras que mata a los falsos mesías aspirantes a serlo que la beben. Todo o nada.

5. La especia representa el petróleo.

La especia melange representa claramente el petróleo:

• Del petróleo depende nuestra civilización, y de la especia melange depende el universo:

1. Del petróleo extraemos combustibles para viajar (coches, aviones, etc.), y con la especia, pueden viajar las naves espaciales.
2. Gracias al petróleo, ha avanzado la civilización y la medicina, ampliando la esperanza de vida. La especia amplía la vida.
3. Nuestra civilización del petróleo y las comunicaciones e Internet ha ampliado el acceso a la información, la cultura y por lo tanto, la consciencia. La especia amplía la consciencia.

• La zona petrolífera más conocida e importante del mundo es Oriente Medio (Arabia Saudí, Iraq, Irán, Kuwait), zona desértica arenosa. La especia está en un planeta desértico arenoso, Dune.
• Hay guerras por el control de la especia igual que por el control del petróleo.
• Dicen que el petróleo procede de antiguos animales prehistóricos en descomposición. En la película “Dune”, se dice que “el gusano es la especia; la especia es el gusano”. Es lo mismo, sólo que sin esperar a que todos los gusanos se hayan extinguido millones de años después para aprovechar la especia.

6. Los fremen representan a los judíos.

Y si Paul Atreides/Muad’Dib es el mesías guerrero judaico, entonces los habitantes de Arrakis/Dune, los fremen, representan a los judíos:

• Son el pueblo que espera al mesías guerrero para que los lleve a la victoria. Exactamente lo mismo que lo que dice el judaísmo.
• Vemos a los fremen por Dune mientras una voz en off los presenta. Son gente de pelo oscuro caminando por el desierto (como las tribus de Israel), y recuerdan a los judíos de esas películas cristianas que vemos en la tele en Navidades, ambientadas en la Judea de hace 2.000 años.
• Parecen como los demás, pero son distintos y especiales: Tienen los ojos azules (todo el ojo, no sólo el iris).
• Son presentados con buenas capacidades para la guerra, no como incompetentes (autobombo): Duncan, amigo de Paul, se los describe a Leto Atreides así: “Creo que son los aliados que buscamos. Son fuertes, fieros”.
• A pesar de que en teoría en Dune gobierna el imperio, en realidad Dune está controlado por los fremen. Dice Duncan: “El Imperio nunca ha podido tomar un censo de los fremen y hay muchos. Se ha ocultado que hay muchísimos fremen y que son los que controlan Arrakis”. Un gobierno en la sombra, ejem.
• Son gente inteligente, hábil e ingeniosa (más autobombo): Siendo una película judaica, es normal que se describan a sí mismo con las mejores cualidades. Así, han diseñado los trajes especiales para vivir en el desierto, mejores que los escudos protectores de los Atreides. También tienen muchos depósitos de agua (agua extraída del viento), preparados para cambiar la aridez del planeta. Son los que obtienen el “agua de la vida” de la bilis de gusanos recién nacidos, empleada por las bene gesserit. Son algo así como los responsables de que el planeta funcione. No gobiernan, pero son la reserva espiritual, con lo que tarde o temprano terminarán por imponerse. Ya al comienzo de la película, se nos explicó la importancia del espíritu, de la superioridad del espíritu sobre la materia, de los valores morales para hacer posible el cambio y la revolución, cuando se produjo una revolución religiosa que desplazó la tiranía.
• El ama de llaves de Jessica se llama Shadout Mapes. “Shadout es un nombre antiguo”, dice Jessica.

Los enemigos de los fremen:

• Aunque la especia, símbolo del petróleo, pertenece por “derecho” (según la película), a los fremen, está controlada por el emperador, el cual se llama Shaddam IV, que es un nombre claramente árabe, simbolizando el control árabe y musulmán del petróleo de Oriente Medio. Este emperador tiene el título de Padishah, que se parece mucho a Shah (de Persia, el antiguo monarca de Irán antes de la revolución islámica).
• Los atreides son buenos, pero son liquidados. La lucha real se establece entre fremen y harkonnen. Los fremen representan a los judíos. ¿Y los otros, de pelo rubio/pelirrojo, a quién representan?. Adivina.

7. La especia pertenece a los fremen: El dominio del universo.

Evidente, pues para eso son la población nativa de Arrakis/Dune.

Pero además, Paul controla la especia. Es su dueño en cierto modo. Como Paul es el mesías de los fremen, la especia pertenece a los fremen con más motivo aún.

Además, existe un alto grado de identificación entre Paul y los fremen. Por ejemplo, Paul quiere a Chani, a la cual ya veía en sueños desde mucho antes de ser el mesías. Otro ejemplo es que cuando llega a Arrakis, se pone el traje de los fremen de la manera adecuada, sin que nadie se lo haya explicado previamente. Y al final de la película dice en primera persona: “los fremen tenemos un proverbio…”, tomándose a sí mismo como un fremen.

Cuando los fremen de Dune, liderados por el mesías, conquistan su planeta venciendo a los colonizadores, se hacen dueños de la especia, y quien controla la especia, controla el universo, con lo que pasan a ser el pueblo dominante de la civilización interplanetaria. La película así envía un doble mensaje supremacista judío: El pueblo judío es el dueño legítimo del petróleo, y está en su derecho dominarlo, y con ello, dominar el mundo.

Aunque la profecía diga: “Donde hubo guerra, Muad’dib ahora traería paz. Donde hubo odio, Muad’dib traería amor… para guiar a la gente a la verdadera libertad… y para cambiar la faz de Arrakis”, la “verdadera libertad” consiste en un supremacismo descarado a costa del resto, dominando el universo al controlar la especia.

8. Arrakis/Dune representa la Tierra.

Aunque Caladan, planeta de los Atreides, visto desde el espacio tiene un aspecto similar a la Tierra, y es donde ha nacido Paul Atreides, siendo además la casa Atreides los buenos de la película como contraposición a los Harkonnen, en realidad parece más indicado interpretar que es Arrakis/Dune el planeta que hace referencia a la Tierra, pues es el hogar de los fremen, pueblo central de la historia, que resulta vencedor al final, (mientras que los Atreides fueron liquidados), con sus desiertos de arena y poseedor de la especia, tan importante para la civilización.

De hecho, mucha gente ha usado el nombre de Arrakis como un sinónimo de la Tierra metafóricamente.

9. El bien contra el mal y la belleza contra la fealdad.

El bien:

• Los Atreides: Leto prefiere salvar a los operarios de la extracción de la especia antes que a la especia (”al diablo la especia”). Paul es el mesías, no hay más que hablar. El mentat es leal a los Atreides. Existe un traidor, el doctor Yueh, pero lo es por estar coaccionado al haber secuestrado a su esposa, luego tiene un cierto atenuante, a pesar de la estupidez de su acto traidor y de la gravedad de sus consecuencias. De todas formas, permite que escapen Jessica y Paul bien equipados (con trajes del desierto), los cuales conseguirán la victoria final, además de planear el asesinato del barón Harkonnen (aunque luego no funcione).
• Jessica desobedece a la madre superiora de su orden por amor a Leto, teniendo un hijo al pedírselo él.
• Los fremen: Dan asilo a Paul y a Jessica y se asocian con los Atreides, combatiendo a los Harkonnen y al emperador.
• El Dr. Kynes: Aliado secreto de los fremen a pesar de trabajar para el emperador, y padre de Chani, la pareja de Paul. Reza algo cuando escapan del ataque del gusano a la cosechadora, mostrando una mentalidad religiosa, y afín a la religiosidad fremen. Valora positivamente que Leto Atreides quiera salvar a los operarios antes que a la especia.
• Los gusanos: Se oponen a la extracción de la especia, es decir, al expolio del planeta por extranjeros. Y es que la especia es el gusano, luego robar la especia es quitarle algo al gusano, y al planeta Dune. Sirven al mesías y a los fremen en el ataque contra el emperador.

El mal:

• Los Harkonnen: No dudan en conspirar y matar por la especia y el poder, o simplemente por capricho.
• El emperador: Aliado conspirador de los Harkonnen para eliminar a los Atreides. Para restablecer la producción de la especia, pretende un genocidio de toda la vida de Arrakis.
• La madre superiora de las bene gesserit. Tiene sus propios planes, desobedeciendo al emperador cuando éste la pide informes de la lectura mental realizada sobre el mensajero de la Cofradía, mintiéndole para no informarle más que con obviedades, y no colaborando con él en intentar matar a Paul, pero porque desea controlarle, (“tal vez sea el elegido, pero ¿será nuestro para que lo controlemos?”).

Los Atreides (Leto, Paul, Jessica, Duncan, etc.) y los fremen (Chani, Stilgar), son guapos y elegantes. Chani es el papel interpretado por Sean Young, el bellezón de “Blade Runner”, (aunque aquí no “luce”, por su poco protagonismo), y lo mismo con la desconocida actriz haciendo el papel de mujer de Jonás, que queda viuda tras luchar el marido con el protagonista. Incluso el mentat “maestro de asesinos” de los Atreides tiene un aspecto bonachón. Los Harkonnen son feos y repugnantes. El barón Vladimir Harkonnen es un gordo con bultos asquerosos en la cara. Rabban, el hijo del barón, es otro gordo repelente que come y habla con la boca llena. La madre superiora de las bene gesserit es repelente también con el pelo cortado a cero (¿y quién no, sobre todo si es mujer y con buenos años a sus espaldas?).

Los Atreides son heterosexuales. Leto tiene un hijo y decide tener una hija con Jessica. Paul quiere a Chani. En cambio, el barón Harkonnen, en cierto momento de la película, tiene un ramalazo homosexual, y además, incestuoso, con su sobrino Feyd (interpretado por el cantante Sting): “Y cuando hayamos oprimido lo suficiente, te enviaré a ti, Feyd, mi encantador Feyd”, le dice a Feyd, mientras le mira lujuriosamente cuando sale de entre los chorros de vapor casi desnudo:

Feyd, al tiempo, se contonea y pavonea, luciendo tipo, una señal que puede ser homosexual también. Hay que tener en cuenta que la destrucción de los valores morales tradicionales de Occidente se ha ido efectuando en fases sucesivas: en 1984 todavía no se tenía a la homosexualidad en un altar como en la actualidad, y era símbolo de algo sucio.

Los buenos, (fremen, Atreides), son morenos. Los malos, Harkonnen, son pelirrojos. Esto se ve cuando el barón, sus sobrinos y el piloto van hacia Arrakis, al final de la película: los tres son rubios/pelirrojos, (para que quede claro que son “malvados arios”). Al final de la película, se enfrenta el protagonista (moreno) con Feyd (rubio).

El planeta de los Atreides, visto desde el espacio, parece como el de la Tierra (bonito y acogedor). El de los Harkonnen, es requetefeo: todo negro con un halo rojo que sobresale por el borde.

10. Nombres judíos.

Nombres judíos:

• El guionista de la película se llama Judas Booth. Es un nombre judío.
• Jonas, el fremen contra el cual lucha en un reto absurdo el protagonista nada más escapar del gusano al aterrizar en Dune, es un nombre judío.

Nombres que parecen judíos, especialmente relacionados con capacidades mentales (el valor de controlar la mente, muy acertado):

• Bene Gesserit, el nombre de la escuela de adiestramiento mental telepático.
• Kwisatz Haderach, el ser más poderoso del universo, el mesías.
• Shadout Mapes, el ama de llaves de Jessica, que es una fremen. “Shadout es un nombre antiguo”, dice Jessica.
• Compañía Choam, la que controla la extracción de la especia. El nombre Choam se parece a Noam, el nombre de Noam Chomsky.
• “Conquistar a Shai-Hulud” (conquistar el gusano).

Hay frases que parecen sacadas de la misma Biblia:

• “Toma el cetro creador kiswa de nuestro sietch, y guía como un líder de hombres”.
• “Chani, hija de Liet”.

Y en el lado opuesto, el ya mencionado nombre árabe, el del emperador Shaddam IV, con su título nobiliario, Padishah (parecido a Shah, de Persia).

11. Subversión comunista antimonárquica.

La aristocracia es descrita en Dune como intrínsecamente mala, malvada, incluso en el bando de los buenos. Esto es algo constante en el cine sionista, pero muy sutil, mucho más sutil que el mesianismo.

La compañía Choam que controla la extracción de la especia, es propiedad de las casas del Landsraad, (las familias aristocráticas), con la compañía y Bene Gesserit como socios secretos. Esto sugiere que son una especie de mafia, en la que están incluídas las casas aristocráticas.

Pero más clara es la maldad de los personajes concretos. Por ejemplo, mientras que Jessica, que es una plebeya, se casó con Leto, el duque de Atreides, accediendo a tener un hijo (de sexo masculino) por amor aún a costa de desobedecer el mandato de su orden religiosa, las bene gesserit, de no tenerlo, Leto en cambio, no se casó con Jessica porque aspiraba a ascender al trono por medio de un casamiento político. Le pudo la ambición al amor. Pero como es de los buenos, la película nos dice que está arrepentido. Está arrepentido, pero pecó, no está limpio. Y ya sabemos cómo acaban los culpables en el cine: muertos.

Jessica es plebeya, no aristócrata. El hijo, por tanto, no es un aristócrata puro, luego no es intrínsecamente “malo”. Y luego se identifica con los fremen, los parias del desierto, con los que organiza la revolución contra el poder establecido, clara metáfora comunista, (el comunismo siempre aspira a la revolución por la fuerza).

Y si en el bando de los Atreides la aristocracia no está limpia, infinitamente peor es la calificación moral en el bando contrario: El emperador conspira para eliminar a los Atreides, y cuando se ve perdido, pretende exterminar toda la vida de Dune. Los Harkonnen son los socios del emperador, presentados como groseros, grotescos, crueles, ambiciosos, repugnantes, etc.

12. Otros detalles.

Elementos tradicionalistas judíos:

• La misma existencia del mesías, y que sólo puede ser de sexo masculino. Por eso, la prohibición sobre Jessica de que no tenga hijos varones. (En el futuro, aparecerán películas y series de TV en las que el mesías es mujer para rizar el rizo, pero aquí estamos en 1984).
• Relacionado con el proceso de iniciación del mesías, está el concepto del discípulo rebelde, extraviado: Jessica es la mayor decepción de la madre superiora bene gesserit. (En el futuro, habrá casos más claros, como en Star Wars, y la Biblia es el primer “libro sionista”, con los ángeles rebeldes o el hombre comiendo el fruto prohibido y decepcionando a Dios).
• El valor de la estirpe: El mesías es hijo del duque dirigente de una casa real y de Jessica, que será madre superiora, y que fue la mejor estudiante de su antecesora.
• Misticismo: Sueños premonitorios (de Paul sobre su futuro y sobre su futura novia), profecías de la llegada del mesías, voces con poderes sobrenaturales, etc.
• Diferenciación sexual de los papeles sociales: Los hombres son guerreros y las mujeres mentalistas.

Elementos históricos y bíblicos:

• Paul Muad’Dib está durante 2 años combatiendo al gobernador de Dune, Rabaan, sobrino del barón Vladimir Harkonnen. Esto parece un símil de la rebelión judía contra el gobernador romano de Oriente Medio, otro lugar desértico, hace 2.000 años.
• Todo el simbolismo del desierto, del pueblo paria del desierto, etc.
• La lucha entre Paul y Jonas en el desierto, no tiene sentido, y es que su motivación real es introducir otro símil, en este caso bíblico probablemente.

Sin embargo, entre los fremen, que simbolizan a los judíos, existe ya el igualitarismo sexual. Vemos que con la excusa de vivir en un desierto inhóspito, hombres y mujeres usan el mismo traje, con lo que su aspecto queda muy igualado, y además, las mujeres participan en los combates igual que los hombres, enfocando especialmente a Chani, la novia del protagonista, disparando con el grito de guerra ese que emplean.

Curiosamente, a diferencia del cine sionista posterior, racista antiblanco, en esta película los únicos mestizos y negros que aparecen son los generales del emperador, al principio de la película, tras el viaje del emisario de la Cofradía, y en la batalla final, junto al emperador, disparando los cañones láser, luego están en el bando de los malos, aunque lo único que hacen es estar ahí.

También hay un cierto sexismo antihombres en la película. ¿Hay alguna mujer mala?. La madre superiora de las bene gesserit solamente, y aún así, con matices, pues si bien desobedece al emperador, es para no contribuir a matar a Paul Atreides, sino para dominarle, que siempre es más leve que matarle. También es verdad que ha realizado la prueba de la caja con otros antes que con Paul, y al decir que sólo había sobrevivido Paul, significa que los ha matado, pero es que es el único medio de comprobar si el sujeto es el mesías.

Además, quería casar a una chica Atreides con un chico Harkonnen para que las diferencias entre ambas casas reales se cerrasen. Las demás mujeres sí que son “buenas” del todo: Jessica, las mujeres fremen, la ama de llaves de Jessica, etc. El traidor de los Atreides, el médico, es hombre.

En definitiva, una película inaguantable.

Otros artículos de cine sionista: Cine sionista: Índice.